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註：衍生命題也可以如下成立：1＊無常應是存有的部分，因為與無常為一故。 （同意）a＊色蘊應是無常的部分，因為與色蘊為一故。 （同意）b＊物質應是色蘊的同義字，因為與...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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（內觀雜誌,第37期,2006,02） 重點：以下列出因明辯經的攻守原理、提問方式，並以測驗題的實例作說明。 一、攻守原理 1首先，攻方和守方都需遵循「框內」的公設與共識，就像下棋，要遵守遊...
林崇安
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大家來推理
（靈山現代佛教雜誌，293期，2006）
一、前言
今日佛...
林崇安
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增長。 參考資料 （1）《佛教因明的探討》，林崇安（慧炬出版社,1991） （2）《因明立式辯經教材》，林崇安（內觀教育基金會, 2006） （3）《因明進階辯經教材》，林崇安（內觀教育基金會, 2006） （4）《藏傳因明學》，楊化群（西藏人民出版社,1990） （5）因明論式在佛教推理分析上的應用，林崇安（內觀雜誌,32期,2005） （6）佛教邏輯與因明論式的運用，林崇安（法光...
林崇安
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◆A與B二詞之間的遍與不遍關係如下：凡A遍是B嗎？凡B遍是A嗎？凡A遍不是B嗎？凡B遍不是A嗎？凡A不遍是B嗎？凡B不遍是A嗎？以上各關係以何理由來成立？
【1】名標A與其定義B攻方：C應是A...
林崇安
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（內觀雜誌第? 期，2006）
一、熟習定言因明論式與假言因明論式
【一】定言三段論法 〔基本格式〕 攻方：A，是B嗎？ 守方：同意。 攻方：凡B都是C嗎？ 守方：同意。 ...
林崇安
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（摘至《因明立式辯經教材》第二版）
◆以下是因明辯經中的測驗題的實習，問方就是攻方，答方就是守方。此處問方所給出的論式，有正因、也有似因；守方先分解出小前提和大前提，而後給出適當的回答：論式...
林崇安
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中文辯經時因明論式的問答訓練――以無常的論題為例林崇安，2006.09
一、前言
以因明來辯經，是一種論證的藝術。在辯經的規範下，攻方提出因明論式，針對守方的回答，一步步推演下去，整個過程是理性思考的單純應用，就像數學證明題的推算和論證一樣，每一步驟都要經過檢驗。因明辯經是迅速累積智慧資糧的一個有效方法。以下便以「無常」這一主題來說明辯經的五階訓練。
二、五階的訓練
因明辯經時，先要有一...
林崇安
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如是之時所見者，無三時別與非別， 及前後名波羅蜜，亦是中觀能息苦， 離戲論及大手印，真實法性大圓滿， 本盡本住之實性，光明心性自然智， 安立多名義一體，法爾離思菩提心， 是為染淨不二空。（...絕諸想，如無雲空寂然顯現，縱蕩身心，坦然而住，如初生嬰孩飲乳充足，安然而住，無諸思念。不思空有，不思好惡，不思有情，不思正覺，不思父母兄弟姐妹，不思彼此，不思忻厭。 同樣〈大手印頓入真智一決要門〉也說：...
林崇安
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）安住、（4）近住、（5）調順、（6）寂靜、（7）最極寂靜、（8）專注一趣、（9）等待（T30, p450c）。狹義的說，止是達到第九心住的等待之後，並且產生了「身輕安」及「心輕安」，這時才算是修成了...傳至西藏後，也承襲這一種修法，這是時代潮流使然。但若回顧釋尊在《阿含經》中的教導，我們可以看出他特別強調的是直接觀察自己呼吸的入出（阿那波那念、安那般那念），釋尊說：
修習安那般那念，若比丘修習安那般...
林崇安
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